《碧岩录》
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宋圆悟克勤禅师撰
佛果圆悟禅师碧岩录卷第一
［六］举云门垂语云：十五日已前不问汝，半河南，半河北，这里不收旧历日。十五日已后道将一句来，不免从朝至暮，切忌道著，来日是十六，日月如流。自代云：日日是好日。收，虾跳不出斗，谁家无明月清风，还知么，海神知贵不知价。
云门初参睦州，州旋机电转，直是难说春凑泊，寻常接人，才跨门便掐住云：道道，拟议不来，便推出云。秦时镀轹钻，云门凡去见，至第三回，才敲门，州云：谁？门云：文偃。才开门便跳入，州掐住云：道道。门拟议，便被推出门，一足在门阃内，被州急合门，拶折云门脚，门忍痛作声，忽然大悟。后来语脉接人，一摸脱出睦州。后于陈操尚书宅，住三年。睦州指往雪峰处去，至彼出众便问：如何是佛？峰云：莫呓语。云门便礼拜，一住三年。雪峰一日问：子见处如何？门云：某甲见处，与从上诸圣，不移易一丝毫许。灵树二十年，不请首座，常云：我首座生也，又云：我首座牧牛也，复云：我首座行脚也。忽一日令撞钟，三门前接首座，众皆讶之，云门果至，便请入首座寮，解包。灵树人号曰知圣禅师，过去未来事皆预知。一日广主刘王，将兴兵，躬入院，请师决臧否，灵树已先知，怡然坐化。广主怒曰：和尚何时得疾？待者对曰：师不曾有疾，适封一合子，令俟王为呈之，广主开合得一帖子云：人天眼目，堂中首座，广主悟旨，遂寝兵，请云门出世，住灵树，后来方住云门。师开堂说法，有鞠常侍致问：灵树果子熟也未？门云：什么年中，得信道生。复引刘王昔为卖香客等因缘，刘王后谥灵树为知圣禅师。灵树生生不失通，云门凡三生为王，所以失通。一日刘王诏师入内过夏，共数人尊宿，皆受内人问询说法，唯师一人不言，亦无人亲近，有一直殿使，书一偈，贴在碧玉殿上云：大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却云门总不言。云门寻常爱说三字禅：顾鉴咦。又说一字禅。僧问：杀父杀母，佛前忏悔，杀佛杀祖，向什么处忏悔？门云：露。
又问：如何是正法眼藏？门云：普。直是不容拟议，到平铺处，又却骂人。若下一句语，如铁橛子相似。后出四哲，乃洞山初，智门宽，德山密，香林远，皆为大宗师。香林十八年为侍者，凡接他，只叫远侍者，远云：喏。门云：我今后更不叫汝。云门寻常接人，多用睦州手段，只是难为凑泊，有抽钉拔楔的钳锤。雪窦道：我爱韶阳新定机，一生与抽钉拔楔，垂个问头示众云：十五日前不问汝，十五日已后道将一句来，坐断千差不通凡圣，自代云，日日是好日。十五日已前，这语已坐断千差，十日已后，这语也坐断千差，是他不道明日是十六。后人只管随语生解，有什么交涉？他云门立个宗风，须是有个为人处，垂语了，却自代云：日日是好日。此语通贯古今，从前至后，一时坐断。山僧如此说话，也是随语生解，他杀不如自杀，才作道理，堕坑落堑。云门一句中，三句俱备，盖是他家宗旨如此。垂一句语，须要归宗，叵不如此，只是杜撰。此事无许多论说，而未透者，却要如此，若透得，便见古人意旨，看取雪窦打葛藤。
去却一，七穿八穴，向什么处去，放过一着。拈得七，拈不出，却不放过。上下四维无等匹，何似生，上是天下是地，东南西北与四维，有什么等匹，争奈拄杖在我手里。徐行踏断流水声，莫问脚跟下，难为体究，打入葛藤窟里去了也。纵观写出飞禽迹。眼里亦无此消息野狐精见解，依前只在旧窠窟里。草茸茸，脑后拔箭，是什么消息，堕在平实处。烟幂幂，未出这窠窟，足不云生。空生岩畔花狼藉。在什么处，不唧溜汉，勘破了也。弹指堪悲舜若多，四方入面尽法界，向舜若多鼻孔里道将一句来，在什么处，莫动着，前言何在？动着时如何？动着三十棒。自领出去，便打。
雪窦颂古，偏能如此，当头以金刚王宝剑，挥一下了，然后略露些风规。虽然如此，毕竟无有二解。去却一拈得七，人多作算数会道，去却一是十五日已前事，雪窦蓦头下两句言语印破了，露出教教人见，去却一拈得七，忌向言句中作活计，何故？胡饼有什么汁？人多落在意识中，须是向语句未生已前，会取始得。大用现前，自然见得也，所以释迦老子成道后，于摩竭提国，三七日中，思惟如是事，诸法寂灭相，不可心言宣，我宁不说法，疾入于涅槃。到这里觅个开口处不得，以方便力故，为五比丘说已，至三百六十会，说一代时教，只是方便。所以脱珍御服，著弊垢衣，不得已，而向第二义门中浅近之处，诱引诸子。若教他向上全提，尽大地无一个半个。且道，作么生是第一句？到这里，雪窦露此意教人见，尔但上下不见有诸佛，下不见有众生，外不见有山河大地，内不见有见闻觉知，如大死的人却活相似。长短好恶，打成一片，一一拈来更无异见。然后应用不失其宜，方见他道，去却一拈得七，上下四维无等匹，森罗万象，草芥人畜，著著全彰自己家风。所以道，万象之中独露身，惟人自肯乃方新，昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。天上天下惟我独尊，人多逐末不求其本，先得本正，自然风行草偃，水到渠徐行踏断流水声。徐徐行动时，浩浩流水声，也应踏断。纵观写出飞禽迹。纵目一观，直饶是飞禽迹亦如写出相似。一驼里，镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧，不为难事。
雪窦到此，慈悲之故，恐人坐在无事界中，复道，草茸茸烟幂幂，所以盖覆却直得草茸茸烟幂幂，且道是什么人境界？唤作日日是好日得么？且喜没交涉。直得徐行踏断流水声也不是，纵观写出飞禽迹也不是，草茸茸也不是，烟幂幂也不是，直铙总不恁么，正是空生岩畔花狐藉，也须是转过那边始得。岂不见，须菩提岩中宴坐诸天雨花赞叹，尊者曰：空中雨花赞叹，复是何人？天曰：我是天帝释。尊者曰：汝何赞叹？天曰：我重尊者善说般若波罗密多。尊者曰：我于般若，未尝说一字，汝云何赞叹？天曰：尊者无说，我乃无闻，无说无闻，是真般若，又复动地雨花。雪窦亦曾有颂云：雨过云凝晓半开，数峰如画碧崔嵬。空生不争岩中坐，若得天花动地来，天帝既动地雨花，到这里，更藏去那里。雪窦又道我恐逃之逃不得，大方之外绵充塞，忙忙扰扰知何穷，八面清风惹衣裓，直得净裸裸赤洒洒，都无纤毫过患，也未为极则。且毕竟如何即是，看取下文云，弹指堪悲舜若多神时，雪窦正好禅指悲叹。又云，莫动着，动着时如何，白日青天，开眼瞌睡。
垂示云：声前一句，千圣不得传，未曾亲觐，如隔大千，设使向声前辨得，截断天下人舌头，亦未是性燥汉。所以道：天不能盖，地不能载，虚空不能容，日月不能照，无佛处独称尊，始较些子，其或未然，于一毫头上透得，放大光明七纵八横，于法自在自由，信手拈来无有不是，且道得个什么，如此奇特，复云：大众会么，从前汗马地无人识，只要重论盖代功。即今事且致雪窦公案又作么生，看取下文。
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